Antes da virada do século XX, vários comentaristas opinaram que o Cristianismo está crescendo rapidamente na África ao contrário de outras partes do mundo. Este comentário é provável que resulte; em conseqüências desastrosas para a propagação do Evangelho. Yemi Ladipo1 tem, no entanto observou que essa reputação não é algo pensadores cristãos africanos estão sempre confortável, pelas seguintes razões: (1) .Este reputação mundial faz com que a igreja Africano complacentes. (2) Este crescimento fenomenal da igreja Africano é frequentemente utilizado como uma razão válida para a dependência contínua de fundos estrangeiros e do pessoal. (3). A imagem que o mundo tinha sobre a Igreja Africano é a de um bebê de gordura, crescendo mais gordo todos os dias, mas nunca crescendo.

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Basta dizer que o argumento acima mencionado tem sido uma característica do cristianismo Africano. As razões básicas foram que os teólogos africanos não têm sido capazes de desenvolver formas criativas de fazer teologia bíblica de uma forma adequada ao contexto Africano. É neste contexto que expus para desenvolver um guia para fazer teologia bíblica na África. bacharel em teologia

Esta apresentação foi fragmentado em quatro grandes séries. (1) A visualização de Teologia em África. (2) Fontes de Teologia em África. (3) Tendências de Teologia em África. (4) Um guia para fazer Teologia Bíblica na África. curso de teologia online

Ao abordar a tarefa superáveis ​​de abordar a prática da teologia bíblica na África, será apropriado para começar visualizando a teologia, a fim de ser capaz de determinar uma definição razoável e delimitação do campo da teologia. curso de teologia a distancia

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A. Definição de Teologia

Tal como está hoje, o termo “teologia” é tecnicamente mais velho do que o cristianismo. Antes do cristianismo veio à existência, obras de grandes poetas gregos, como Homero e Hesíodo contendo histórias sobre deuses foram categorizados como “Theologia’.2 Seguindo esses poetas, escritores estóicos também falou de teologia mística e Aristóteles também deliberou sobre a filosofia teológica em seu diálogo retórico .

Definição de teologia de Alister E. M cGrath faz leitura interessante. Ele disse que a palavra “teologia” é facilmente dividido em duas palavras gregas: theos (Deus) e logos (palavra) .3 A partir deste etimologia, a teologia é um discurso sobre Deus ou deuses. Assim, pode ser visto a partir de cima, que esta definição é muito geral e, portanto, muito problemática e não pode referir-se a uma tradição religiosa particular. Além disso, o cristianismo passou a existir em um mundo politeísta, onde a crença na existência de muitos deuses era lugar comum. McGrath observou ainda que, dado o problema acima uma maior parte da tarefa dos primeiros escritores cristãos parece ter sido a distinguir o cristão

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Deus de outros deuses no mercado religioso. A doutrina da Trindade parece ter sido, em parte, uma resposta à pressão para identificar o Deus que os teólogos cristãos estavam falando about.4

Outro problema associado com o conceito arraigado no sentido da teologia é a tentativa inadequada pelo homem falível para descrever (e muito menos entender) o Deus infalível. Professor John Parrat 5 em destaque para este equívoco observou que estudiosos conservadores sempre insistiram que a teologia é uma descrição sistemática de Deus como Ele realmente é em sua verdadeira natureza revelada através de sua palavra. No entanto, como Parratt coloca, não queremos minimizar a revelação como uma atividade importante de Deus. Achamos que a teologia não é tanto uma descrição lógica de Deus, mas interminável tentativa do homem para descrever Deus como Ele é revelado na revelação natural e especial.

Através dos séculos, o conceito de teologia se desenvolveu além de simplesmente uma análise sistemática da natureza, fins e atividade de Deus. Este foi necessária em virtude do desenvolvimento da Universidade de Paris nos séculos XII e XIII. Sob a influência escritores parisienses, como Abelardo e Gilbert dela Porree, a palavra latina “theologia” passou a significar “a disciplina de aprendizado sagrado” abraçar a totalidade da doutrina cristã, não apenas a doutrina da Deus.6

Neste artigo, eu restrito a teologia termo para se referir a ‘Teologia Cristã’. Assim, Teologia cristã refere-se a essa linha de estudo que se compromete a estabelecer os ensinamentos da religião cristã em uma ordem sistemática. Ele inclui uma exposição orignised das principais doutrinas da Christianity.7 A Igreja na África requer uma compreensão sistemática de sua fé para ser capaz de construir uma expressão moral e prático correspondente adequado para o contexto Africano.

B. Eclesiásticos formas de teologia cristã tradicional

Desde o tempo dos pais da igreja primitiva, a igreja sempre procurou declarações que contêm descrições gráficas da fé que professa. Estas declarações foram feitas em resposta às rápidas evoluções de heresias que desafiaram e ameaçavam a própria existência da fé cristã. A primeira dessas declarações para ganhar entrada em teologia cristã era o Credo Apostólico. Este foi desenvolvido em torno do terceiro século em resposta aos ataques incidentes sobre a doutrina da Trindade pelos estudiosos pagãos. Bruce Milne subscrever a ideia de que estes eram resumos de verdade cristã produzido nos primeiros séculos para indicar a essência da fé em um momento de confusão teológica, acrescentou:

Credo dos Apóstolos é a mais antiga e mais conhecida e, portanto, tem uma forte pretensão de autoridade. Ela certamente produziu uma série útil de estacas sobre a qual pendurar exposições da fé cristã, mas não vai servir como a fonte final e padrão da verdade cristã.

Em primeiro lugar, é demasiado geral. Ele tem valor em verificar pontos de vista extremos, mas não fornece uma declaração completa o suficiente das doutrinas em questão. Em segundo lugar, sua pretensão de autoridade repousa sobre algo mais cedo e mais primitivo, o ensinamento de Jesus Cristo e sua apostles.8

O período de Reforma e pós reforma também viu o desenvolvimento de declarações confessionais de fé. De importância primordial foram os 39 artigos de 1571 e a Confissão de Westminster de 1.647,9 Estas declarações foram muito mais completo do que os credos, mas eles também não poderia se destacam como as autoridades finais para o seguinte: Em primeiro lugar, eles são declarações que refletem pontos de vista de um ramo do universal igreja, e, portanto, contêm elementos que não poderia comandar o apoio de outros ramos. Além disso, eles também são declarações secundárias. Um olhar superficial mostra que eles conscientemente justificar as suas afirmações pelo apelo ao ensino bíblico.

As controvérsias em torno da análise crítica dos credos do século III e as declarações confessionais dos séculos 16 e 17, levou ao desenvolvimento de várias formas pelo qual a igreja percebem teologia. Osadolor Imasogie10 dá três modelos pelos quais a igreja tem viram teologia.